GOVARDHAN PUJA TATLI BİR FESTİVAL-ONE SWEET FESTIVAL
Gönderen Hare Krishna Turkey Etiketler: Özel Günler / Festive Days
Padma Purana’da Karttika (Ekim-Kasım) ayları süresinceki törensel işlevleri tanımyana bir ifade vardır. Bu ay boyunca, Vrindavan’da günlük olarak Lord Krişna’ya Damodar formunda dua etmek düzenleyici ilkedir. Damordar, Krişna’nın çocukluğunda annesi Yasoda tarafından iple bağlandığı forma istinat eder. Damo ip demektir ve udara karın anlamına gelir. Dolayısıyla yaramaz Krişna’dan çok rahatsız olan annesi Onu belinden bir iple bağladı ve bu şekilde Krişna’ya Samodara denildi. Kartik ayında Damodara’ya şöyle dua edilir: “Sevgili Tanrım, sen herşeyin Efendisisin, tüm iyilikleri verensin.” Lord Brahma ve Lord Şivar gibi, saygın adananlarına zaman zaman iyilikler sunan bir sürü yarıtanrı vardır. Örneğin Ravana, Lord Şiva tarafında bir çok iyilikle kutsanmıştı ve Hiranyakaşipu’da Lord Brahma tarafından kutsanmıştı. Fakat Lord Şiva ve Lord Brahma bile Lord Krişna’nın iyiliklerine bağımlıdır, ve bu yüzden Krişna’ya tüm iyilikleri bahşeden Tanrı olarak hitap edilir. Böyle olunca, Lord Krişna adananlarına istedikleri herşeyi sunabilir, lakin yine de adananın duaları şöyle devam eder, “Senden özgürlük ya da özgürlük noktasına varacak hiçbir maddi olanak istemiyorum. Senden iyilik olarak istediğim şimdi seni Damodara olarak gördüğüm formunu daima düşünebilmek.” Aynı dua içinde şöyle söylenilen bir bölüm daha vardır, “Benim sevgili Damodara’m, Sen bir defasında Nanda Maharaj’ın evinde yaramaz bir çocuk olarak oynarken, yoğurt dolu kabı kırdın ve Anne Yaşoda Seni bir kabahatkar olarak düşünüp evin dibek taşına üple bağladı. en de o an Nanda Maharaj’ın bahçesindeki iki arjuna ağacı olarak yaşayan Kubera’nın oğulları Nalakuvara ve Mayegriva’yı kurtardın. Benim tek ricam merhamet dolu meşgalelerinle beni de benzer şekilde özgür bırakman.”
***Please Read Below for English***
There is a statement in Padma Puräëa describing the ritualistic function during the month of Kärttika (October-November). During this month, in Våndävana it is the regulative principle to pray daily to Lord Kåñëa in His Dämodara form. The Dämodara form refers to Kåñëa in His childhood when He was tied up with rope by His mother, Yaçodä. Däma means ropes, and udara means the abdomen. So Mother Yaçodä, being very disturbed by naughty Kåñëa, bound Him round the abdomen with a rope, and thus Kåñëa is named Dämodara. During the month of Kärttika, Dämodara is prayed to as follows: "My dear Lord, You are the Lord of all, the giver of all benedictions." There are many demigods like Lord Brahmä and Lord Çiva who sometimes offer benedictions to their respective devotees. For example, Rävaëa was blest with many benedictions by Lord Çiva, and Hiraëyakaçipu was blest by Lord Brahmä. But even Lord Çiva and Lord Brahmä depend upon the benedictions of Lord Kåñëa, and therefore Kåñëa is addressed as the Lord of all benefactors. As such, Lord Kåñëa can offer His devotees anything they want, but still, the devotee's prayer continues, "I do not ask You for liberation or any material facility up to the point of liberation. What I want as Your favor is that I may always think of Your form as I see You now as Dämodara. You are so beautiful and attractive that my mind does not want anything else besides this wonderful form." In this same prayer, there is another passage in which it is said, "My dear Lord Dämodara, once when You were playing as a naughty boy in the house of Nanda Mahäräj, You broke the box containing yogurt, and because of that Mother Yaçodä considered You an offender and tied You with rope to the household grinding mortar. At that time You delivered two sons of Kubera, Nalaküvara and Maëigréva, who were staying there as two arjuna trees in the yard of Nanda Mahäräj. My only request is that by Your merciful pastimes You may similarly deliver me."
RADHA KUND BELİRİŞ FESTİVALİ-APPEARANCE FEST
Gönderen Hare Krishna Turkey Etiketler: Özel Günler / Festive Days***English text is included below Turkish***
Radha Kunda- Srimati Radharani’nin Kutsal yıkanma yeri
yat presthair apy alam asulabham kim punar bhakti-bhajam
tat premedam sakrd api sarah snatur aviskaroti
“Ayrıcalıklı haz objelerinin çoğundan ve Vrajabhumi’nin tüm sevimli kızları arasından, Srimati Radharani kesinlikle Krişna’nın aşkının en değerli amacıdır. Ve her anlamda, Onun (Radharani’nin) ilahi kundu (kutsal nesnesi) büyük bilgelerce Onun (Krişna) için benzer derecede değerli olarak tanımlanır. Hiç şüphesiz Radha-kunda büyük bilgelerce bile nadiren erişilir; bu yüzden sıradan adananların erişmesi daha da zordur. Kişi bu kutsal sularda birkez bile yıkanırsa, saf Krişna aşkı tamamen uyanır.” (Srila Prabhupada tarafından, Srila Rupa Goswami’nin “Nectar of Devotion” adlı kitabından, dize 9-11)
Radha Kunda
“Mathura olarak bilinen kutsal yer, ruhsal olarak aşkın dünya Vaikuntha’ya üstündür çünkü Tanrı orada belirdi. Mathura’ya da üstün olan Krişna’nın rasa-lila meşgalelerinden ötürü aşkın Vrindavan’dır. Ve Vrindavan ormanına da üstün olan Govardhan Tepesi’dir, çünkü Şri Krişna’nın ilahi eli tarafından kaldırılmıştır ve Onun aşk dolu çeşitli meşgalelerinin yeridir. Ve, her şeyden önce, fevkalade Şri Radha-kund yüce durur çünkü o Gokula’nın Efendisi, Şri Krişna’nın nefis nektarlı aşkıyla (premasıyla) taşar. O halde, Govardhan Tepesi’nin ayaklarında duran bu ilahi Radha Kund’a hizmet etmeye isteksizlik edecek o akıllı kişi nerde?”~ The Nectar of Instruction 9.dize, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
“Şaştra’da, tüm meyvesel işçi tiplerinden yaşamın daha yüksek değerlerine dair bilgide gelişmiş olan kişinin Yüce Lord Hari tarafından iltimas gördüğü söylenir. Bilgide ilerlemiş böyle birçok kişi (jinaniler) arasından bilgisinin erdemiyle uygulamada özgür kalmış kişi adanmışlık hizmetini kabul edebilir. O tüm diğer herkese üstündür. Bununla beraber, gerçekten prema yani Krişna aşkına erişmiş olan kişi ondan da üstündür. Gopiler (Vrindavan’ın çoban kızları) tüm ileri adananlarında üzerinde üstündür çünkü onlar her zaman tümüyle aşkın çoban oğlan, Şri Krişna’ya bağımlıdır. Gopiler arasından, Srimati Radharani Krişna’nın en kıymetlisidir. Onun kundu (kutsal gölü) de Lord Krişna’ya bu en sevgili gopi kadar derinden kıymetlidir. O halde kim Radha-kund’da ikamet edip çoşkun adanmışlık hisleriyle (aprakrta-bhava) yüklenmiş ruhsal bir bedende, astakaliya-lilalarını, Sekiz-katlı günlük meşgalelerini gerçekleştiren ilahi çift Şri Şri Radha-Govinda’ya aşk dolu hizmet sunmaz ki? Elbette, Radha-kund’un kıyılarında adanmışlık hizmeti gerçekleştirenler evrenin en talihli kişileridir.” (Srila Prabhupada tarafından, Srila Rupa Goswami’nin “Nectar of Devotion” adlı kitabından, dize 9-11)
Radhakund Vraja’nın (Vrindavan yakınındaki alanın) kuzeybatısında ki başkent Delhi’nin 100 km güneyinde bulunur. Gaudiya-vaisnavalar Srimati Radharani’nin bu gölünü Yeryüzünün en kutsal yeri sayar…
Radhakund, Govardhan Tepesi etrafındaki parikram (hac) yolu üzerinde yerleşiktir. Govardhan’ın tamamı 11 km uzunluğundadır ve şekli bir tavuşkuşuna benzer. Her iki göl- Radhakund ve Syamakund- onun gözleri gibidir.
Radha-kund Şri Krişna’nın Aristasura iblisini öldürmesinin ardından belirdi. Aristasura dinin sembolü olarak düşünülen bir boğa formunda olduğundan gopiler onun bir kabahat işlediğini söylediler.
Radharani de, Krişna’nın dinin sembolü olan bir boğayı öldürmekle safsızlaştığını Krişna’ya söylerek Ona çıkıştı. Krişna’ya tüm ilahi yerlere ait kutsal nehirlerde yıkanarak arınabileceğini önerdi.
Tüm kutsal yerlere seyahat etmektense, Tanrı tüm kutsal yerleri o noktaya getirdi. Topuğu ile yere vurdu ve bütün kutsal nehirlera ait tüm sular birden belirdi. Bu yer Syama-kund olarak bilinir oldu. Şrimati Radharani’nin önderlik ettiği gopiler de rekabetçi bir ruh haliyle halhalları ile yeryüzünü kazarak bir kund daha yarattılar. Derken tüm kutsal nehirler Radharani’den Onun yeni kunduna girmelerine izin vermesini istediler. Böylece Radha-kund belirdi. Yaklaşık 5 000 yıl sonrasında Radha-kund’un ve Syama-kund’un yeri bilinmiyordu, derken şri Caitanya Mahaprabhu Vrindavan’a gelip onları keşfetti. Sonradan, Srila Raghunatha Dasa Gosvami ve Srila Jiva Gosvami kundların bugünkü haline gelecek şekilde yayılmasını ve inşa edilmesini gözetti.
Radhakund’un merkezinde bugün onu Kankanakund (ya da Kancankunda) denilen bir duvarla çevreleyen küçük bir alan var. Burası gopilerin bilezikleri ile yarattıkları esas gölcüktür.
Radhakund Bahulastami ( Kartik ayında ayın küçülüşünün sekizinci ) günününün 12. Gece yarısında belirdi. Radhakund’un belirişi sonbaharda (Ekim/ Kasım) binlerce insane toplaşıp geceyarısını bekler. Sonra da Radhakund’da yıkanırlar. Radhakund’un kararmış sularında parıldayan ghee (yağ) lambalarıyla gerçekten çoşku dolu ve heyecan verici bir olaydır.
Bahulastami- Radha Kund’un Özü, Srimati Radharani’nin kutsal yıkanma yeri.
Damodara ayının ayın küçülen evresinin sekizinci günü olan Radha Kund’un belirişi Vraja’nın sakinler tarafından kutlanır. Radha Kund’da bu günde yıkanmak özellikle faydalıdır. Bununla kişi Krişna’nın iyiliğini kazanacağı Radha’nın yardımını kazanır. Radha Kund geceyarısı belirdi. İnsanlar Radhakund’a gidip suya prasadam (kutsanmış yiyecekler), çiçekten taçlar ve sukabakları sunar, ardından da geceyarısı Radhakund’da ve sonar da Syamakund’da yıkanırlar. Çoğu insan Lord Nityananda’nın şaktisi Jahnava Mata’nın yıkandığı bir ghatta yıkanmayı sever. Fakat nereye giderseniz gidin siz en iyisi mi orada olacak binlerce insane/adananlar gibi erken gidin. Ve sonrası için epeyce “seriiiiiiiin” olacağından sıcak tutacak giyecekler getirin.
“Mathura olarak bilinen kutsal yer, ruhsal olarak aşkın dünya Vaikuntha’ya üstündür çünkü Tanrı orada belirdi. Mathura’ya da üstün olan Krişna’nın rasa-lila meşgalelerinden ötürü aşkın Vrindavan’dır. Ve Vrindavan ormanına da üstün olan Govardhan Tepesi’dir, çünkü Şri Krişna’nın ilahi eli tarafından kaldırılmıştır. ve Onun aşk dolu çeşitli meşgalelerinin yeridir. Ve, her şeyden önce, fevkalade Şri Radha-kund yüce durur çünkü o Gokula’nın Efendisi, Şri Krişna’nın nefis nektarlı aşkıyla (premasıyla) taşar. O halde, Govardhan Tepesi’nin ayaklarında duran bu ilahi Radha Kund’a hizmet etmeye isteksizlik edecek o akıllı kişi nerde?”~ The Nectar of Instruction (Upadeshamritam) 9.dize, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Radha-kund’un Kökeni
Aristasura isimli bir boğa-iblisi öldürmesinin ardından Krişna aşk dolu meşgalelere dalmak üzere Radharani’ye yaklaştı. Lakin, Radharani Onun dinin sembolü olan bir boğayı öldürme günahını işlediği için saf olmadığını belirterek Onu azarladı. Bu günahı etkisiz hale getirmek için Ona tümkutsal nehirlerde yıkanmasını önerdi.
Srimati Radharani ile aşk dolu meşgalelere dalmaya hevesli olan Krişna derhal nilüfer ayağıyla toprağı kazarak kocaman bir delik açtı ve çağırılan tüm nehirler oraya girdi. Krişna’nın önünde belirip Syama-kund’u ( rengi siyah yağmur bulutuna benzeyen) Syama’nın yıkanma yerini oluşturdular. Yıkandıktan sonar Krişna syama-kund’da yıkanarak arındığını ama bir boğa şeklinde belirdiği halde bir iblisin tarafını tutan gopileri saflığını kaybettiklerini ifade etti.
Radharani Gopi arkadaşlarının bazılarıyla birlikte bilezlerini kırıp kırılmış parçalarla bir delik kazdılar. Fakat hiç su yoktu- bu yüzden Krişna güldü. Ardından gopiler Manasi (Beyaz) Ganga’ya doğru bir hat oluşturdu ve kuyuyu bir gopiden bir diğerine aktardıkları suyla doldurmaya başladılar. o an tüm kutsal nehirler tekrardan şahsen belirip Radharani’nin rızasını aldıktan sonra Onun kunduna girmek için izin istediler.
Şrimad Srimad Raghunatha dasa Gosvami’nin Sri Radha-Kunda-astakam’ından, “Aristasura’yı öldürdükten sonra Srimati Radhika ve Onun sakhileri Krişna ile (arkadaşları) bir boğayı öldürme kabahatinde bulunmuş bir kişi için gereken kefaretin söz konusu olduğu alaycı söz değiştokusunda bulundu. Bunun bir sonucu olarak Srimati Radhika ve Sakhileri neşe içersinde kendi elleriyle Sri Radha-kund’u kazıp doldurdular. Bu son derece hoş kokulu Radha-kund benim sığınağım olsun.”
“Radha-kund’da yıkananların kalbinin topraklarında, Dvaraka’nın baş kraliçelerince bile erişilemeyen eşşiz premadan (aşktan) bir arzu ağacı yükselecek. Bu fevkalade büyüleyici Radha-kund benim sığınağım olsun. Srimati-Radhika’nın memnuniyeti için Sri Krişna’nın Kendi bile Radharani’nin merhamet dolu bir yandan bakışına erişmenin hasretiyle dikkatle bütün uygun ritüelleri gözlemleyerek düzenli şekilde Radha-kund’da yıkanıyor. O fevkalade büyüleyici Radha-kund benim sığınağım olsun.”
“Vraja’nın ayı, Şri Krişna’nın Vraja’nın tatlı kızları arasından sevdiği baş tacı ve Radhika adıyla tanıttığı Srimati Radhika kadar sevdiği o fevkalade büyüleyici Radha-kund benim sığınağım olsun.” “Radha-kund’a hizmetle edinilen merhamet, premanın arzu sarmaşıklarını Vraja’nın prensi için filizlendirir ve benim svamini Srimati Radhika’ya hizmetimin açan çiçeği için kutlanır. O fevkalade büyüleyici Radha-kund benim sığınağım olsun.”
“Radha-kund’un kıyılarında olağanüstü beliren sekiz kunj Radhika’nın baş sakhileri (arkadaşlarının) adıyla isimlendirilir. İlahi Çiftin aşıkane meşgaleleri için uyarıcı olarak iş gören bu kunjlar vızıldayan bal arılarının şekeriyle doludur ve herkesce arzulanır. O fevkalade büyüleyici Radha-kund benim sığınağım olsun. Radha-kund’un kıyısına yerleşmiş zarif bir çardağa yerleşmiş olan ve sevgili sakhilerinin eşlik ettiği svamini Srimati Radhika’mız büyüleyici şekilde Vraja’nın ayı Şri Krişna ile tatlı şakalaşmalarla meşgul olur. Bu şakacı sözlü değiştokuşlar bir çok kinaye önerisiyle artar. O Radha-kund benim hayatımın sığınağı olsun.”
“İlahi Çiftin aşkıyla sarhoş oldukları ve narin lotus çiçekleriyle öylesine hoş kokulu sularında büyük bir neşeyle sakhilerin her gün oynadıkları o çok büyüleyici ve özellikle hoş kokulu Radha Kund benim hayatımın yegane sığınağı olsun. Sri Radhika’ya hizmet etmeyi sebatkar birr uh hali içinde arzulayan adanana mevcut bedeninde olsalar bile Şri Krişna sevgili Radhika’sının darşanını (görüntüsünü) derhal bahşetmekle kalmaz, aynı zamanda Onların çeşitli aşikane meşgalelerinin darşanını da bahşeder. Bu meşgalelere tanıklık eden ve kendini çeşitli şekillerde Yugala-kishora’ya hizmet ederken tasavvur eden böyle bir adanan uçsuz bucaksız bir çoşku duyar. Bu aştaka “Malini” olarak bilinen şiirsel ölçüye gore okunur.”
Radha Kunda-Sacred bathing place of Srimati Radharani
Krishnasyoccaih pranaya-vasatih preyasibhyo ’pi radha
kundam casya munibhir abhitas tadrg eva vyadhayi
yat presthair apy alam asulabham kim punar bhakti-bhajam
tat premedam sakrd api sarah snatur aviskaroti
"Of the many objects of favored delight and of all the lovable damsels of Vrajabhumi, Srimati Radharani is certainly the most treasured object of Krishna's love. And, in every respect, Her divine kunda is described by great sages as similarly dear to Him. Undoubtedly Radha-kunda is rarely attained even by the great devotees; therefore it is even more difficult for ordinary devotees to attain. If one simply bathes once within those holy waters, one's pure love of Krishna is fully aroused." (Srila Rupa Goswami's "The Nectar of Instruction," by A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, verses 9-11)
Radha Kunda
"The holy place known as Mathura is spiritually superior to Vaikuntha, the transcendental world, because the Lord appeared there. Superior to Mathura-puri is the transcendental forest of Vrndavana because of Krishna's rasa-lila pastimes. And superior to the forest of Vrndavana is Govardhana Hill, for it was raised by the divine hand of Sri Krishna and was the site of His various loving pastimes. And, above all, the superexcellent Sri Radha-kunda stands supreme, for it is overflooded with the ambrosial nectarean prema of the Lord of Gokula, Sri Krishna. Where, then, is that intelligent person who is unwilling to serve this divine Radha-kunda, which is situated at the foot of Govardhana Hill?"
"In the sastra it is said that of all types of fruitive workers, he who is advanced in knowledge of the higher values of life is favored by the Supreme Lord Hari. Out of many such people who are advanced in knowledge [jnanis], one who is practically liberated by virtue of his knowledge may take to devotional service. He is superior to all the others. However, one who has actually attained prema, pure love of Krishna, is superior to him. The gopis are exalted above all the advanced devotees because thay are always totally dependent upon Sri Krishna, the transcendental cowherd boy. Among the gopis, Srimati Radharani is the most dear to Krishna. Her kunda [lake] is as profoundly dear to Lord Krishna as this most beloved of gopis. Who, then, will not reside at Radha-kunda and, in a spiritual body surcharged with ecstatic devotional feelings [aprakrta-bhava], render loving service to the divine couple Sri Sri Radha-Govinda, who perform Their astakaliya-lila, Their eightfold daily pastimes. Indeed, those who execute devotional service on the banks of Radha- kunda are the most fortunate people in the universe." (Srila Rupa Goswami's "The Nectar of Instruction," by A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, verses 9-11)
Radhakunda is located in northwest part of Vraja (the area near Vrindavana) 100 km south from capitol Delhi. Gaudiya-vaisnavas consider this lake of Srimati Radharani to be the most sacred place on Earth...
Radhakunda is situated on the parikrama (pilgrimage) road around the Govardhana Hill. The whole Govardhana is about 11 km long and by its shape it resembles the form of a peacock. Both ponds - Radhakunda and Syamakunda - are like its eyes.
Radha-kunda appeared after Lord Krishna killed the demon Aristasura. Because Aristasura was in the form of a bull, which is considered to be the symbol of religion, the gopis told him that he had made an offence.
Also Radharani rebuked Krishna, saying that He became impure by killing a bull, the symbol of religion. She suggested that He could get purified by taking bath in the holy rivers of all sacred places.
Rather than travel to all the holy places, the Lord brought all the holy places to that spot. He struck the ground with His heel and immediately all the waters from all holy rivers appeared. This place became known as Syama-kunda. In a competitive mood, the gopis led by Srimati Radharani also created a kunda by digging the earth with their bangles. All the holy rivers then petitioned Srimati Radharani to allow them to enter Her new kunda. Thus Radha-kunda appeared. About 5,000 years later the location of Radha-kunda and Syama-kunda was unknown, then Sri Caitanya Mahaprabhu came to Vrindavana and discovered them. Later, Srila Raghunatha Dasa Gosvami and Srila Jiva Gosvami supervised the expansion and building of the kundas to what they are today.
In the center of Radhakunda of today is small area with the wall around it called Kankanakunda (or Kancankunda). It is the area of the original pond created by gopis with their bracelets.
Radhakunda appeared at 12-th midnight on Bahulastami (the eight day of waning moon in the month of Karttika). In the autumn (October/November) at the appearance day of Radhakunda many thousands of people gather and wait for the midnight. Then they take bath in Radhakunda. It is really ecstatic and exiting event with ghee lamps shining on darkened waters of Radhakunda.
Bahulastami - Origin of Radha Kunda, the sacred bathing place of Srimati Radharani.
On the eighth day of the waning phase of the damodara month the appearance day of Radha Kunda is celebrated by the residents. Bathing in Radha Kunda is especially benefical on this day. By this one gains the favour of Radha, by which one gains the favor of Krishna. Radha Kunda appeared at midnight. People go to Radha Kunda and offer prasadam, garlands and pumkins (gords) into the water, then at midnight take bath in Radha Kunda and then bathe in Syama Kunda. Many people like to bathe at a ghat where Lord Nityananda's sakti, Jahnava Mata used to bathe. But wherever you go you better get there early as thousands of people/ devotees will be there. And bring some warm clothing for afterwards, as it is sooooo "cooling".
The holy place known as Mathura is spiritually superior to Vaikuntha, the transcendental world, because the Lord appeared there. Superior to Mathura puri is the transcendental forest of Vrindavana because of Krishna's rasalila pastimes. And superior to theforest of Vrindavana is Goverdhana Hill, for it was raised by the divine hand of Sri Krishna and was the site of his various loving pastimes. And, above all, the super excellent Sri Radha Kunda stands supreme, for it is over flooded with the ambrosial nectarean prema of the Lord of gokula, Sri Krishna. Where, then, is that intelligent person who is unwilling to serve this divine Radha Kunda, which is situated at the foot of Govardhana Hill? Srila Rupa Goswami's Nectar of Instruction (Upadeshamritam)
The Origin of Radha-kund
After killing a bull-demon named Aristasura, Krishna approached Radharani to engage in loving affairs. However, She rebuked Him, stating He was impure because of committing the sin of killing a bull, the symbol of religion. She suggested that to counteract this sin He should bathe in all the sacred rivers.
Krishna, being eager to engage in loving affairs with Srimati Radharani, immediately shoved His lotus foot into the ground, making a large hole, and called all the sacred rivers to enter into it. They appeared before Him and formed Syama-kunda (the bathing place of Syama-one who is the colour of a dark rain cloud). After bathing, Krishna stated that He had become pure by bathing in Syama-kunda, but that the gopis had become impure, having sided with a demon, even though he appeared in the form of a bull.
Radharani, along with some of Her gopi friends, broke their bangles and dug a hole with the broken pieces. But there was no water - so Krishna laughed. The gopis then formed a line to the Manasi Ganga and started to fill the hole with water that was passed from one gopi to another. At that time, all the sacred rivers again arrived in person and requested permission to enter into Radharani's kunda, which they did after receiving Radharani's blessing.
Sri Radha-Kunda-astakam by Srimad Raghunatha dasa Gosvami "After the killig of Aristasura, Srimati Radhika and Her sakhis exchanged many joking words with Sri Krishna concerning the necessary atonement for one who has committed the offence of killing a bull. As a result, the Queen of Vrindavana, Srimati Radhika, and Her sakhis joyfully excavated and filled Sri Radha-kunda with their own hands. May that immensely fragrant Radha-kunda be my shelter.
"In the land of the hearts of those who bathe in Radha-kunda, a desire tree of the superlative prema, which is not attainable even for Krishna's principal queens in Dvaraka, will arise. May that supremely charming Radha-kunda be my shelter. For the pleasure of Srimati Radhika, even Sri Krishna Himself, yearning to attain Her merciful sidelong glance, regularly bathes in Radha-kunda, carefully observing all the appropriate rituals. May that supremely enchanting Radha-kunda be my shelter.”
"May that supremely enchanting Radha-kunda, which the moon of Vraja, Sri Krishna, loves as much as He loves the crown-jewel amongst the sweet girls of Vraja, Srimati Radhika, and which He has made known by the name of Radhika Herself, be my shelter. “ "The mercy obtained by serving Radha-kunda makes the desire-creeper of prema for the prince of Vraja sprout and is celebrated for bearing the flower of service to my svamini Srimati Radhika. May that supremely charming Radha-kunda be my shelter. “
"Gloriously manifest on the banks of Radha-kunda are eight kunjas named after Radhika's principal sakhis. Acting as stimuli for the amorous pastimes of the Divine Couple, these kunjas are filled with the sweet humming of bumblebees and are desired by everyone. May that supremely enchanting Radha-kunda be the shelter of my life. "Situated on an exquisite dais on the bank of Radha-kunda and accompanied by Her beloved sakhis, our svamini Srimati Radhika charmingly engages in sweet, joking words with Sri Krishna, the moon of Vraja. These playful verbal exchanges are enhanced by the suggestion of so many innuendoes. May that Radha-kunda be the shelter of my life. “
"May that very charming and especially fragrant Radha-kunda, where intoxicated with love the Divine Couple and the sakhis daily sport with great joy in the water so fragrant with exquisite lotus flowers, be the sole shelter of my life. "To that devotee who, in a resolute mood of aspiring to serve Srimati Radhika, reads this charming prayer describing Sri Radha-kunda, even in their present body Sri Krishna will quickly grant them darshana of not only His beloved Radhika, but also of Their many variegated amorous pastimes. Witnessing these pastimes and envisioning himself serving Yugala-kishora in various ways, such a devotee will feel immense jubilation. This astaka is recited in the poetic meter known as 'Malini'."
***English text is included below Turkish***
Bilge Narada, Karttika-mahatmya’da şöyle der: “Kartik ayı süresince kutsal yerlerde yıkanarak ve sadaka vererek, herhangi bir ülkedeki bir kişi agnihotra-yajnaya eş değerde sevab kazanır.”
Lakin bu Kartik, Vrindavan ya da Mathura gibi kutsal yerlere gidemeyecekseniz, Srila Bhaktisiddhanta Saraswati'nin belirttiği gibi şu da göz önönde bulundurulmalıdır, “Tanrının yüceliklerinin Vaişnavalarca anlatıldığı her yer kutsal topraklar kabul edilir.”
***Please Read Below for English***
Bu Urja-vratayı (Kartik ayını) gözlemenin başlıca amacı Şri Radha-Damodar’ı memnun etmektir. Şrimati Radharani’yeUrjjesvari (Urja-vrata’nın Kraliçesi) denir. Yalnızca bu sebepten, Şri Radha-Damodara’nın memnuniyetini sağlamak üzere bilge Satyavrata Muni (Damodaraştaka şarkısının sekiz dizesinde) namo radhikayai tvadiya priyayai-“Saygı dolu itaatlerim en Sevgili Radhika’ya” sözlerinidile getirdi. Bu ifadesiyle Damodara-vrata’nın gözlenmesi süresince yapılan yegane eylem Şri Şri Radha-Damodara’ya hizmettir.
***Please Read Below for English***
KARTİK GÜNLÜĞÜ 4-KARTIK DIARY 4
Gönderen Hare Krishna Turkey Etiketler: Mayapur Festivaller / Mayapur Festivals
Damodarastaka
1
namamisvaram sac-cid-ananda-rupam
lasat-kundalam gokule bhrajamanam
yasoda--bhiyolukhalad dhavamanam
paramrstam atyantato drutya gopya
2
rudantam muhur netra-yugmam mrjantam
karambhoja-yugmena satanka-netram
muhuh svasa-kampa-trirekhanka-kantha-
sthita-graivam damodararm bhakti-baddham
3
itidrk sva-lilabhir ananda-kunde
sva-ghosam nimajjantam akkyapayantam
tadiyesita-jnesu bhaktair jitatvam
punah prematas tam satavrtti vande
4
varam deva moksam na moksavadhim va
na canyam vrne 'ham varesad apiha
idam te vapur natha gopala-balam
sada me manasy avirastam kim anyaih
5
idam te mukhambhojam atyanta-nilair
vrtam kuntalaih snigdha-raktais' ca gopya
muhus cumbitam bimba-raktadharam me
manasy avirastam alam laksa-labhaih
6
namo deva damodarananta visno
prasida prabho duhkha jalabdhi-magnam
krpa-drsti-vrsyati-dinam batanu-
grhanesa mam ajnam edhy aksi-drsyah
7
kuveratmajau baddha-murtyaiva yadvat
tvaya mocitau bhakti-bhajau krtau ca
tatha prema-bhaktim svakam me prayaccha
na mokse graho me 'sti damodareha
8
names te 'stu damne sphurad-dipti-dhamne
tvadiyodarayatha visvasya dhamne
namo radhikayai tvadiya-priyayai
namo 'nanta-lilaya devaya tubhyam
(2) (Annesi’nin elindeki değneği görmekle) O ağlıyor ve tekrar tekrar iki nilüfer eliyle de gözlerini ovuşturuyor. Gözleri korku dolu ve deniz kabuğu benzeri üç çizgiyle işaretlenmiş olan Boynunun etrafındaki inciden kolye ağlamasından ötürü hızlı nefes alışları yüzünden titriyor. Göbeği iplerle değil ama Annesinin saf sevgisiyle bağlı olan bu Yüce Lord, Sri Damodara’nın önünde saygıyla yere serilirim.
(4) Ey Lord’um, Sen her türlü kutsamayı vermeye kadir olduğun halde, ben Sana gayrişahsi özgürlüğün nimeti için dua etmiyorum, ne de Vaikuntha’da ki en yüksek ebedi yaşam özgürlüğü için dua ediyorum, ne de (bhaktinin dokuz yöntemini yerine getirmekle elde edilebilecek) diğer herhangi bir nimet için dua ediyorum. Ey Lord, ben yalnızca Senin Vrndavana’da ki Bala Gopal olan formun hiç kalbimde tezahür edecek mi diye arzuluyorum, bunun yanında benim için başka bir nimetin yararı var mı ki?
(5) Ey Lord, Senin kırmızıya değmiş yumuşak siyah saç bukleleriyle çevrelenmiş nilüfer yüzün, tekrar tekrar anne Yasoda tarafından öpülür ve Senin dudakların kırmızımsı bimba meyvasına benzer. Senin nilüfer yüzünün güzel görüntüsü kalbimde tezahür etsin. Diğer binlerce ve binlerce kutsamanın bana ne yararı var ki.
(6) Ey Yüce Tanrı, Senin önünde saygıyla eğilirim. Ey Damodara! Ey Ananta! Ey Vishnu! Ey efendi! Ey benim Lordum, lütfen benden hoşnut ol. Üzerime merhamet bakışını yağdırarak, dünyevi acılar okyanusuna dalmış olan bu zavallı cahil budalayı kurtar.
(7) Ey Lord Damodara, tıpkı Narada’nın lanetinden kurtulup Senin ahşaptan bir dibeğe bağlanmış bebek olan Formunda ki Senin tarafından önemli adanmışlara çevrilen Kuvera’nın iki oğlu—Manigriva ve Nalakuvara— gibi, aynı şekilde, lütfen bana Senin kendi prema-bhaktini ver. Ben sadece bunun özlemini çekiyorum ve başka çeşit bir özgürlük için hiç arzum yok.
(8) Ey Lord Damodara, ben herşeyden önce Senin göbeğini bağlayan harikulade parlak ipin önünde saygıyla eğilirim. Sonra tüm evrenin ikametgahı olan Senin göbeğinin önünde saygıyla eğilirim. Senin en sevdiğin Srimati Radharani’nin önünde mütevazi bir şekilde eğilirim ve sınırsız meşgaleler sergileyen Senin, Yüce Lord’un önünde saygıyla yere serilirim.
***Please Read Below for English***
(1) To the Supreme Lord, whose form is the embodiment of eternal existence, knowledge, and bliss, whose shark-shaped earrings are swinging to and fro, who is beautifully shining in the divine realm of Gokula, who I (due to the offense of breaking the pot of yogurt that His mother was churning into butter and then stealing the butter that was kept hanging from a swing) is quickly running from the wooden grinding mortar in fear of mother Yasoda, but who has been caught from behind by her who ran after Him with greater speed--to that Supreme Lord, Sri Damodara, I offer my humble obeisances.
(2) (Seeing the whipping stick in His mother's hand,) He is crying and rubbing His eyes again and again with His two lotus hands. His eyes are filled with fear, and the necklace of pearls around His neck, which is marked with three lines like a conch shell, is shaking because of His quick breathing due to crying. To this Supreme Lord, Sri Damodara, whose belly is bound not with ropes but with His mother's pure love, I offer my humble obeisances.
(3) By such childhood pastimes as this He is drowning the inhabitants of Gokula in pools of ecstasy, and is revealing to those devotees who are absorbed in knowledge of His supreme majesty and opulence that He is only conquered by devotees whose pure love is imbues with intimacy and is free from all conceptions of awe and reverence. With great love I again offer my obeisances to Lord Damodara hundreds and hundreds of times.(4) 0 Lord, although You are able to give all kinds of benedictions, I do not pray to You for the boon of impersonal liberation, nor the highest liberation of eternal life in Vaikuntha, nor any other boon (which may be obtained by executing the nine processes of bhakti). O Lord, I simply wish that this form of Yours as Bala Gopala in Vrndavana may ever be manifest in my heart, for what is the use to me of any other boon besides this?
(5) O Lord, Your lotus face, which is encircled by locks of soft black hair tinged with red, is kissed again and again by mother Yasoda, and Your lips are reddish like the bimba fruit. May this beautiful vision of Your lotus face be ever manifest in my heart. Thousands and thousands of other benedictions are of no use to me.
(6) O Supreme Godhead, I offer my obeisances unto You. O Damodara! O Ananta! O Vishnu! O master! O my Lord, be pleased upon me. By showering Your glance of mercy upon me, deliver this poor ignorant fool who is immersed in an ocean of worldly sorrows, and become visible to my eyes.
(7) 0 Lord Damodara, just as the two sons of Kuvera--Manigriva and Nalakuvara--were delivered from the curse of Narada and made into great devotees by You in Your form as a baby tied with rope to a wooden grinding mortar, in the same way, please give to me Your own prema-bhakti. I only long for this and have no desire for any kind of liberation.
(8) 0 Lord Damodara, I first of all offer my obeisances to the brilliantly effulgent rope which binds Your belly. I then offer my obeisances to Your belly, which is the abode of the entire universe. I humbly bow down to Your most beloved Srimati Radharani, and I offer all obeisances to You, the Supreme Lord, who displays unlimited pastimes.
**English text is included below Turkish***
Kartik Nasıl Gözlenmeli????
(Srila Prabhupada’nın bir öğrencisiyle Konuşması)
Adanan: Srila Prabhupada, bugün urja-vrata (Kartik ayının) başlangıcı. Urja-vratanın ne olduğunu açıklayabilir misiniz, nasıl gözlenmeli?
Prabhupada: Urja-vrata, yirmi dört saat bir ay boyunca Hare Krişna söyleyin (kahkaha). Hepsi bu.
Gurudasa: Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna...
Prabhupada: Evet. Uyumayın, yemek yemeyin. Bu urja-vratadır. Yapabilir misiniz?
Adanan: Bilmiyorum (kahkaha)
(Srila Prabhupada’nın Vrindavan, Radha Damodar Mandır’deki 18/10/72 tarihli söylevinden alıntılanmıştır.)
***Please Read Below for English***
(Srila Prabhupada Conversation with a disciple)
Devotee (2): Srila Prabhupada, today is the beginning of urja-vrata (the Kartik vrata). Can you describe what that is, urja-vrata, how it should be observed?
Prabhupada: Urja-vrata, you chant Hare Krsna twenty-four hours one month (laughter) That's all.
Gurudasa: Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna...
Prabhupada: Yes. Don't sleep, don't eat. This is urja-vrata. Can you execute?
Devotee (1): I don't know. (laughter)
KARTİK GÜNLÜĞÜ 2-KARTIK DIARY 2
Gönderen Hare Krishna Turkey Etiketler: Mayapur Festivaller / Mayapur Festivals***English text is included below Turkish***
Kartik ayı Damodar maasa başladı bile. Bu ay içersinde önerilen adanmışlık hizmeti Damodar Aştaka şarkısının okunmasını,, Srimad Bhagavatam’dan ya da Krişna kitabından Damodar lilalarının (meşgalelerinin) okunmasını, en az bir kaç ekstra Hare Krişna Maha Mantrasının zikredilmesini ve (Krişna’nın en sevgilisi kutsal bitki) Tulsi seva (tulasiye hizmeti) içeriyor.
DAMODARAŞTAKA ŞARKISINI HER GÜN HARE KRISHNA TURKEY ADRESİNDE DİNLEYEBİLİR ve KRİŞNA’YA BİR MUM SUNARAK, ONU HATIRLAMAKLA ve YÜCELİKLERİNİ DİLLENDİRMEKLE BU AYIN İYİLİKLERİNİ KATLAYABİLİRSİNİZ.
***Please Read Below for English***
Kartik month or damodar maas has already started. The devotional service recommended for this month includes—daily reciting the Damodar Astak, reading Damodar Lila from Srimad Bhagvatam or Krsna Book, Bhagavat Gita, chanting at least few extra rounds of Hare Krishna Mahamantra and Tulsi seva.
